व्योमवार्ता/ करना है एक वादा खुद से

व्योमवार्ता/  करना है एक वादा खुद से, : व्योमेश चित्रवंश की डायरी, 2मई2020

                      हम आर्थिक चुनौतियों के दौर में हैं। बहुत से लोगों की नौकरी चली गई होगी। जा सकती है। सैलरी कम हो गई होगी या हो सकती है। याद रखना है कि ये हालात आपकी वजह से नहीं आए हैं। आप ख़ुद को दोष न दें। न हार, अपमानित महसूस करें। रास्ता नज़र नहीं आएगा लेकिन हिम्मत न हारें। कम से कम खर्च करें। अपनी मानसिक परेशानियों को लेकर अकेले न रहें। दोस्तों से बात करें। रिश्तेदारों से बात करें। किसी तरह का बुरा ख़्याल आए तो न आने दें। इस स्थिति से कोई नहीं बच सकता। तो धीरे धीरे खुद को पहाड़ काट कर नया रास्ता बनाने के लिए तैयार करें। अपनी भाषा या सोच ख़राब न करें। कुछ भी हो जाए, जीना है, कल के लिए। धीरज रखें। कम में जीना है। यह वक्त आपका इम्तहान लेने आ गया है।

भरोसा रखिए जब आपने एक बार शून्य से शुरू कर यहाँ तक लाया है तो एक और बार शून्य से शुरू कर आप कहीं पहुँच जाएँगे। बस यूँ समझिए कि आप सांप सीढ़ी खेल रहे थे। 99 पर साँप ने काट लिया है लेकिन आप गेम से बाहर नहीं हुए हैं। क्या पता कब सीढ़ी मिल जाए। हंसा कीजिए। थोड़े दिन झटके लगेंगे। उदासी रहेगी लेकिन अब ये आ गया है तो देख लिया जाएगा यह सोच कर रोज़ जागा कीजिए।

सकारात्मक रहे। घर पर ही रहिए।
(बनारस,2मई 2020,शनिवार)
http://chitravansh.blogspot.com

व्योमवार्ता / हमारी संस्कृति मे अभिवादन के लिये नमस्ते

व्योमवार्ता / हमारी संस्कृति में अभिवादन के लिए नमस्ते : व्योमेश चित्रवंश की डायरी, 1मई 2020, शुक्रवार

              “नमस्ते” शब्द संस्कृत भाषा का है। इसमें दो पद हैं – नम:+ते । इसका अर्थ है कि ‘आपका मान करता हूँ।’ संस्कृत व्याकरण के नियमानुसार “नम:” पद अव्यय (विकाररहित) है। इसके रूप में कोई विकार=परिवर्तन नहीं होता, लिङ्ग और विभक्ति का इस पर कुछ प्रभाव नहीं। नमस्ते का साधारण अर्थ सत्कार = सम्मान होता है। अभिवादन के लिए आदरसूचक शब्दों में “नमस्ते जी"  शब्द का प्रयोग ही उचित तथा उत्तम है।
नम: शब्द के अनेक शुभ अर्थ हैं। जैसे - दूसरे व्यक्ति या पदार्थ को अपने अनुकूल बनाना, पालन पोषण करना, अन्न देना, जल देना,  वाणी से बोलना, और दण्ड देना आदि।  नमस्ते namaste शब्द वेदोक्त है। वेदादि सत्य शास्त्रों और आर्य इतिहास (रामायण, महाभारत आदि) में ‘नमस्ते’ शब्द का ही प्रयोग सर्वत्र पाया जाता है।
सब शास्त्रों में ईश्वरोक्त होने के कारण वेद का ही परम प्रमाण है, अत: हम परम प्रमाण वेद  से ही मन्त्रांश नीचे देते है :-

नमस्ते परमेश्वर के लिए
1. - दिव्य देव नमस्ते अस्तु॥ – अथर्व० 2/2/1
   हे प्रकाशस्वरूप देव प्रभो! आपको नमस्ते होवे।
2. - विश्वकर्मन नमस्ते पाह्यस्मान्॥ – अथर्व० 2/35/4
3. - तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नम: ॥– अथर्व० 10/7/32
            सृष्टिपालक महाप्रभु ब्रह्म परमेश्वर के लिए हम नमन=भक्ति करते है।
4. - नमस्ते भगवन्नस्तु ॥  – यजु० 36/21
   हे ऐश्वर्यसम्पन्न ईश्वर ! आपको हमारा नमस्ते होवे।
                      
नमस्ते बड़ों के लिए
1. -  नमस्ते राजन् ॥ – अथर्व० 1/10/2
   हे राष्ट्रपते ! आपको हम नमस्ते करते हैं।
2. - तस्मै यमाय नमो अस्तु मृत्यवे॥– अथर्व०6/28/3
   पापियों के लिए मृत्युस्वरूप दण्डदाता न्यायाधीश के लिए नमस्ते हो।
3. - नमस्ते अधिवाकाय ॥   – अथर्व० 6/13/2
   उपदेशक और अध्यापक के लिए नमस्ते हो।

नमस्ते देवी (स्त्री) के लिए
1. - नमोsस्तु देवी ॥   – अथर्व० 1/13/4
   हे देवी ! माननीया महनीया माता आदि देवी ! तेरे लिए नमस्ते हो।
2 -  नमो नमस्कृताभ्य: ॥   – अथर्व० 11/2/31
   पूज्य देवियों के लिए नमस्ते।

   नमस्ते  बड़े, छोटे बराबर सब को
1-  नमो महदभयो नमो अर्भकेभ्यो नमो युवभ्य: ॥     – ऋग० 1/27/13.
बड़ों बच्चों जवानों सबको नमस्ते ।
2 -  नमो ह्रस्वाय नमो बृहते वर्षीयसे च नम: ।।– यजु० 16/30.
    छोटे, बड़े और वृद्ध को नमस्ते ।
3 - नमो ज्येष्ठाय च कनिष्ठाय च नम: ॥– यजु०16/32
       सबसे बड़े और सबसे छोटे के लिए नमस्ते।

👉वैज्ञानिक महत्व:
हाथ के तालु में कुछ विशेष अंश हमारे मस्तिष्क और हृदय के साथ सुक्ष्म स्नायु माध्यम द्वारा संयुक्त है।
दोनो हाथ जब प्रणाम मुद्रा में आते हैं, तो उन विशेष अंश में उद्दीपन होते हैं, जो कि हृदय एवं मस्तिष्क के लिए लाभदायक है।
तो यही है नमस्ते की परम्परा।
इसलिए जब भी आप एक दूसरे का अभिवादन करना चाहें, तो ऋषियों के अनुसार चार कार्य करने चाहिएँ।।
पहला - सिर झुकाना।
दूसरा - हाथ जोड़ना।
तीसरा - मुंह से नमस्ते जी बोलना।
और चौथा -  बड़ों का पांव छूना।

यदि सामने वाला व्यक्ति आप से बड़ा नहीं है, धन में बल में विद्या में बुद्धि में अनुभव में किसी भी चीज में बड़ा नहीं है, बराबर का है, अथवा छोटा है, तो आप 4 में से चौथी क्रिया = (पांव छूने वाली क्रिया) छोड़ सकते हैं। बाकी तीन क्रियाएं तो करनी ही चाहिएँ।  तभी दूसरे का सम्मान ठीक प्रकार से हुआ, ऐसा माना जाता है।
सबको हमारा *नमस्ते जी* 🙏
(बनारस, 1मई 2020,शुक्रवार)
http://chitravansh.blogspot.com

व्योमवार्ता / जीत जायेगें हम ........

व्योमवार्ता/ जीत जायेगें हम...........:व्योमेश चित्रवंश की डायरी, 24अप्रैल 2020

             कोरोना से जंग जारी है, यह जंग अनोखी है, शायद इतिहास मे पहली बार। जिसे जीतने के लिये घर से बाहर निकल कर रणभूमि मे लड़ने के बजाय घरों मे रह कर जीतना है। ऐसी जंग जहॉ जीत के लिये सेना की जरूरत नही बल्कि खुद मे सेना बनना है। ऐसी जंग जिसमे जीतने के लिये "जीत जायेगे हम, तू अगर संग है" के बजाय तेरे बगैर अकेले ही जूझना है। इस जंग मे मोर्चे पर लड़ रहे कोरोना वारियर्स को सहयोग देने हमे बस खुद पर नियंत्रण रख अपने को सोशल डिस्टेंसिग मे बनाये रखना है, यहॉ तक कि हम कोरोना वारियर्स से हाथ मिला कर उन्हे बधाई देने मे उनके मोर्चे को कमजोर कर सकते है। बस जरूरत इस बात की है कि हम खुद पर भरोसा रख अपने नीति नियंताओं के निर्देशों का पालन करते रहे। एक अनुमान के अनुसार यदि देश मे समय से लाकडाऊन नही हुआ होता तो शायद स्थिति की भयावहता की कल्पना भी हम नही कर सकते। इटली, स्पेन, इंग्लैंड की स्थिति हम सब देख रहे हैं । अमेरिका जैसी महाशक्ति भी कोरोना से हिल गई है ऐसे मे विश्व के दूसरे  सबसे बड़ी जनसंख्या वाले हमारे देश से कोरोना हार रहा है तो उसके लिये सिर्फ़ हमारी संकल्प शक्ति, एकता व अनुशासन की महत्वपूर्ण भूमिका है।  अपवाद स्वरूप अवमानना की  छिटपुट घटनाएँ हुई है पर इस समय उन्हे चर्चा का मुद्दा न बना कर आगे बढ़ने की जरूरत है।
       आज का जो सबसे मुश्किल सवाल है वह कोरोना के बाद हमारे भविष्य का है। कोरोना के चलते उद्योग धंधे बंद होने से सेवा क्षेत्र ठप्प होने से बेरोजगारी की संख्या पहले की तुलना मे दो से ढाई गुनी बढ़ सकती है। व्यवसाय आधारित सेवायें  भी नकद प्रवाह कम होने से प्रतिगामी होगीं। मध्यवर्गीय जनसंख्या स्वयं के जीवनस्तर को बरकरार रखने के लिये परेशान होगी ऐसी स्थिति मे एकमात्र विकल्प मात्र हमारे देश भारत के ही पास है। भारतीय संस्कृति मे बताये गये सादा जीवन उच्च विचार वाली परंपरा को हमें अपने व्यवहारिक जीवन मे उतारना होगा। ऐसे मे प्रोफेसर जे०के०मेहता के ईच्छा विहीनता के सिद्धान्त को स्वीकार कर स्वयं को संतुष्टि के उच्चतम स्तर तक प्राप्त कर सकेगें। निश्चित ही आज के भौतिकवादी एवं स्वसंतुष्टि को सर्वोपरि मानने वाले जीवनशैली व परिवेश मे यह दुष्कर है पर यदि हमे स्वयं को मानसिक हताशा, आर्थिक समस्या और अनिश्चित भविष्य के मकड़जाल से स्वयं को निकालना है तो इसके अतिरिक्त कोई अन्य उपाय भी नही। प्रो० मेहता ने मनुष्य की आवश्यकता को अनन्त माना है जिसमें एक आवश्यकता की पूर्ति होने पर दूसरी आवश्यकता तुरंत जन्म ले लेती है और यह अवचेतन आवश्यकताओं की होने की स्थिति बन जाती है। यदि हम अपनी आवश्यकता को सीमित मानते हुये मानसिक सुख को भौतिक सुख के ऊपर मान लें और स्वयं को अपने ,अपने परिवार अपने समाज के आत्मिक व आध्यात्मिक कल्याण के लिये एक तंतु के रूप मे स्वीकार करते हुये कल्याण के उद्देश्य को प्रथम मान लें तो निश्चित ही इस हताशा के दौर से हम सफलतापूर्वक विजयी हो कर निकलेगें।
             कोरोना ने हमे एक चुनौती दिया है और लाकडाऊन ने एक अवसर। पिछले एक महीने से हम अपने घरों मे परिवार के साथ रह कर अभूतपूर्व स्थिति मे कार्य करते या न करते हुये रह रहे हैं इससे दुनिया पर कोई फर्क नही पड़ा है। यह लाकडाऊन हमे बताता है कि आने वाले दिनो मे भी दुनिया पर कोई फर्क नही पड़ने वाला। अगर कहीं फर्क पड़ना है तो वह सिर्फ़ व सिर्फ हम पर, हमारे सोच पर, हमारे मानसिक अवस्था पर और हमारे द्वारा बनाये गये परिस्थितियों पर। आज जरूरत इसी बात की है कि हम स्वयं के अंदर झॉक कर स्वयं को ढूढ़े। स्वयं के हिसाब से परिस्थितियों का निर्माण करें तो निश्चित ही भविष्य हमारा है। हम अपने जीवनचर्या का आत्मनिरीक्षण करते हुये  आत्मसंयम व आत्मनियंत्रण के द्वारा उसे आत्मकल्यार्थ परिवर्तित कर अपना सके तो कोरोना का दौर भी मुश्किल नही।
(बनारस,24अप्रैल 2020,शुक्रवार)
http://chitravansh.blogspot.com

व्योमवार्ता/ न्याय दिलाने वालों का वर्तमान संघर्ष : व्योमेश चित्रवंश की डायरी, 24 अप्रैल 2020

न्याय दिलाने वालों का वर्तमान संघर्ष

                                                                      *व्योमेश चित्रवंश

          कोरोना संकट से देश को लाकडाऊन हुये एक महीने से ऊपर हो गया है, पर देश की अदालतों मे यह लाकडाऊन उससे भी दो तीन दिन पहले ही शुरू हो गया था यदि हम उत्तर प्रदेश की बात करें तो यहॉ की अदालतें कमोबेस होली की छुट्टियों से ही लाकडाऊन का दंश झेलने लगी थी। होली की छुट्टी के बाद 14 व 15 मार्च को दूसरे शनिवार व रविवार का अवकाश था।16 मार्च को प्रदेश बार कौंसिल के आह्वान पर अधिवक्तागण न्यायिक सेवा से विरत रहे। 17 मार्च से उच्च न्यायालय के आदेश से केवल अत्यावश्यक मामलों , स्टे व जमानत पर सुनवाई किये जाने के आदेश के साथ ही न्यायिक प्रक्रिया मे किसी भी कागजात का आदान प्रदान, पत्रावलियों पर हस्ताक्षर आदि बंद कर दिये गये और 23 मार्च की आधी रात से पूरे देश मे लाकडाऊन के चलते अदालतों के ताले बंद कर दिये गये। तब से यह व्यवस्था फिलहाल 27अप्रैल तक जारी है और उम्मीद है कि अभी कम से कम 3 मई तक, और आवश्यकतानुसार आगे भी अदालतों मे यह लाकडाऊन जारी रहेगा। कोरोना से बचाव के लिये यह आवश्यक भी था क्योंकि न्यायालय परिसर किसी जनपद का वह महत्वपूर्ण और सबसे भीड़ भाड़ वाला स्थान है जहॉ पूरे जनपद से विभिन्न वर्ग के लोग विभिन्न स्थानों से विभिन्न प्रकार से आते है ऐसे मे संक्रमण की सबसे ज्यादा संभावनाएं वहॉ मिल सकती है। परन्तु इस लाकडाऊन ने न्यायालयों पर आधारित सेवा से आय उपाार्जन करने वालों के समक्ष घोर अभूतपूर्व संकट खड़ा कर दिया है । यह संकट मात्र आर्थिक नही वरन मनोवैज्ञानिक व सामाजिक भी है, साथ ही साथ इसके सांस्कृतिक पहलू भी है जो हमारे समावेशी आश्रित जीवन व्यस्था पर प्रभाव डाल सकते हैं। यह एक व्यापक सोच का विषय है।
            अदालतों मे काम कर रहे सेवारत सरकारी या न्यायिक कर्मचारियों के अतिरिक्त शेष सभी रोज कमाओ रोज खाओ वाली आय व्यय व्यवस्था पर निर्भर है। इनमे प्रशिक्षु से लेकर वरिष्ठ अधिवक्तागण, उनके मुंशी के अतिरिक्त कचहरी मे टाईप , फोटोस्टेट करने वाले, स्टांप वेन्डर, फोटोग्राफर, स्टेशनरी विक्रेता, मुहर बनाने वाले, चाय पान फल विक्रेता, कोट बैण्ड बेचने वाले, किताब बेचने वाले, साईकिल स्टैण्ड चलाने वाले, मोबाईल रिचार्ज करने वाले, जमीन व बाकी चीजों के दलाल सभी शामिल है। इसके अलावा भी इन न्यायिक परिसरों पर अपने पेट के लिये आश्रित एक वर्ग और है जो कचहरी का हिस्सा न होते हुये भी कचहरी से रोजी रोटी पाता है। इनमें घूम घूम के जूता पालिस करने वालों से लेकर परिसर के किसी कोने मे बैठ कर जादू मदारी दिखाने वाले, घूम घूम कर सामान बेचने वाले, भीखमंगे, और कुछ भी नही कर के केवल चौकी चौकी घूम कर सलाम कर सौ पचास रूपये पाने वाले भी है। एक महत्वपूर्ण वर्ग आउटसाईडर के संख्या को भी इसी मे सम्मिलित करने की जरूरत है जो न्यायालयों के बाबूओं से लेकर, रिकार्डरूम, डीएम कार्यालयों लगायत तहसील के लेखपालों के अवैधानिक सहायकों के रूप मे लिखने पढ़ने से लेकर फील्ड ड्यूटी तक के सभी कार्य करती है। आज की तारीख मे यह संपूर्ण व्यवस्था व लोग हाँथ पर हाँथ धरे बैठे हुये है। दुर्भाग्य यह है कि यह पूरा वर्ग असंगठित है जिसमे मात्र अधिवक्ताओं व स्टांपवेंडरों को छोड़ न तो किसी का पंजीकरण न है न संगठन। ईमानदारी से अपने कौशल व मेहनत से काम करने वाले ये ज्यादातर लोग समाज के उस वर्ग से है जिनके पास न तो राशन कार्ड है न ही कोई सरकारी सुविधा वाली व्यवस्था। ऐसे मे रोज कुआं खोद कर पानी पीने वाला यह वर्ग अपने जीवन के सबसे बड़े संकट से गुजर रहा है। अब उनके ऑखों के सपने भी मरने लगे है। आर्थिक वर्ष के शुरूआत मे ही यह बुरा दौर उनके लिये तब आया है जब उन्हे अपने आने वाले भविष्य के लिये अपने बच्चों के लिये नये सत्र मे प्रवेश लेना था। नये यूनिफार्म बनवाना था, नयी किताब कापी खरीदनी थी नये सपने देखने थे पर अब ये अब सूनी ऑखों के सपने है। वह स्वयं के अंतस से ही जूझ रहा है। आर्थिक तंगी के साथ वह मानसिक रूप से परेशान है जिससे निकलने का रास्ता वह नही ढूढ़ पा रहा है ।
      इस पूरी व्यवस्था के सबसे बड़े अंग और व्यवस्था की धूरी अधिवक्ता वर्ग की भी स्थिति बहुत अच्छी नही है। अपने अपने घर परिवार मे बैठे अधिवक्ता आर्थिक संकट का सामना कर रहे हैं । आलमारी मे जमा मुकदमों की पत्रावलियॉ और हैंगर मे लटके कोट आज उन्हे बोझ लग रहे है जो उनके पारिवारिक बोझ को हल्का करने मे अक्षम हो गये हैं। 'वकील साहब' का सम्मान बचाने के लिये वह स्वयं के  प्रति खुद को बेचारा अनुभव कर रहा है। उसकी मुश्किल यह है कि वह अपनी व्यक्तिगत दुश्वारियों को खुल कर किसी से कह भी नही सकता। सरकार इस वर्ग से अधिवक्ता कल्याण के नाम पर शुल्क, कोर्ट फीस, सहयोग राशि लेती तो है पर इस वर्ग पर वह उन्ही की राशि को खर्च नही करना चाहती। अधिवक्ता अधिनियम के  अन्तर्गत भी इस तरह के किसी आकस्मिक संकट के लिये कोई विशेष प्रावधान नही है और स्थानीय बार संघ आपसी राजनीति और स्वयं के विरोधाभासों मे इस तरह उलझे है कि उनसे किसी तरह की सहायता की उम्मीद ही बेमानी है। दुर्भाग्य यह है कि राजनीति मे शुरू से दबदबा व दखलन्दाजी रखने वाले  इस व्यवसाय के प्रतिनिधि जो वर्तमान राजनीतिक व्यवस्था मे असरदार व अच्छे पदों पर है वे भी अपने लोगों के प्रति उदासीन है। अधिवक्ता वर्ग के साथ एक और बड़ी समस्या है समाज मे उनके प्रति अविश्वास, इसी कारण बैंक एवं वित्तीय संस्थान उन्हे ऋण आदि देने से कतराते है ।उनके लिये स्वयं की कोई सहकारी संस्था नही है जो वक्त बेवक्त उन्हे आवश्यक वित्तीय सहायता कर सके। और तो और उनके व परिजनों के  स्वास्थ्य और चिकित्सा हेतु भी सरकारी अथवा गैरसरकारी रूप से कोई योजनाएं नही है।
                       विधि व्यवसाय बेहद गलैमरस होने के बावजूद बहुत कठिन तपस्या एवं त्याग वाला व्यवसाय है । दूसरो को न्याय दिलाने के लिये प्रतिदिन संघर्ष करने वाला अधिवक्ता समाज स्वयं को स्थापित करने के लिये जो संघर्ष करता है वह पेशापर्यन्त चलता रहता है। कनिष्ठ अधिवक्ता से वरिष्ठ अधिवक्ता तक चलने वाले संघर्ष से इतर आज इस संकट से सभी अधिवक्ता समान रूप से जूझ रहे हैं।वर्तमान समय मे मुकदमों के प्रस्तुतीकरण को देखा जाय तो न्यायालय मे चलने वाले साठ प्रतिशत मुकदमे कचहरी के बीस प्रतिशत वरिष्ठ अधिवक्ताओं के डायरियों मे हैं। शेष चालीस प्रतिशत मुकदमें बाकी अधिवक्ताओं के पास है ऐसी स्थिति मे चालीस प्रतिशत अधिवक्ता लगभग सदैव कार्य के अभाव मे रहते है। इनमे भी कनिष्ठ अधिवक्ताओं के लिये बड़ी विषम स्थिति होती है। यह भी देखा जा रहा है कि पिछले दशक मे विधि संस्थाओं के भारी संख्या मे बिना गुणवत्ता के पनपने से पेशे के प्रति अगंभीर अधिवक्ताओं का भी इस पेशे मे प्रवेश हुआ है। इसके लिये भारतीय एवं प्रादेशिक विधिज्ञ परिषद को विचार करना होगा पर फिलहाल वह विचारणीय तथ्य नही है।
                                  आज की समस्या यह है कि समाज मे इस सम्मानित व रसूखदार व्यवसाय की अंदरूनी समस्याओं का समाधान किस तरह हो, कुछ स्थानीय स्तर पर वरिष्ठ एवं सक्षम अधिवक्तागण इस आपदा मे सहयोग देने के लिये अपने स्तर से प्रयास कर रहे है पर वह नाकाफी है ।अधिवक्ता की गरिमा,आत्मसम्मान एवं आत्मस्वाभिमान भी उन्हे इस तरह के सहायता लेने मे आड़े लग रहे है। वे अपने  संठनों अपने विधिज्ञ परिषदों व सरकार से अवश्य सहयोग की प्रत्याशा मे है जो उनके स्वाभिमान का सम्मान करते हुये एक उचित सहायता वृत्ति देकर उन्हे इस आर्थिक संकट से उबार सके। यह संकट मात्र आर्थिक ही नही , आने वाले निकट भविष्य मे आर्थिक अनिश्चितता के प्रति भी उन्हे डरा रहा है। निश्चित ही अदालते खुलने पर उन्हे व्यवस्थित होने मे थोड़ा समय लगेगा ओर मुकदमे लड़ रहे मुवक्किल जो स्वयं आर्थिक संकट और नकदी मुद्रा का अभाव झेल रहे है वे अधिवक्ताओं को उनका विधिक शुल्क पर्याप्त रूप से दे पायेगें ऐसी संभावना दूर दूर तक दिखाई नही देती। यह स्थिति तब तक चलती रहेगी जब तक जनसामान्य मे नकदी मुद्रा सामान्य तौर पर प्रसारित व प्रचालित न  होने लगे। जिस तरह से सारे कारोबार उद्योगधंधे बंद पड़े है उससे अभी इस तरह के सुचालित नकदी  मुद्रा के प्रसार की संभावनाएं दूर दिख रही है। संतोष इस बात का है कि कृषि क्षेत्र के कार्य चल रहे है जिससे आने वाले दिनों मे उद्योग व सेवा की गति  को त्वरा दिया जा सकता है। सरकार भी जब संगठित से लेकर असंगठित क्षेत्रों पर ध्यान देते हुये उनके लिये विशेष पैकेज एवं अवसर दे रही है ऐसे मे उसे अधिवक्ताओं एवं उनसे जुड़े कर्मचारियों एवं आश्रित कर्मियों पर ध्यान देना होगा ताकि समाज को न्याय दिलाने वाला यह वर्ग अपने स्वाभिमान को बरकरार रखते हुये अपने पेशे के प्रति प्रतिबद्ध रहे।
(बनारस, 24 अप्रैल 2020, शुक्रवार)
http://chitravansh.blogspot.in

व्योमवार्ता / भूख का ईमान (लघुकथा) : व्योमेश चित्रवंश की डायरी, 17अप्रैल 2020

लघुकथा/

                        भूख का ईमान

                                               -व्योमेश चित्रवंश

"आज तुम्हारे तरफ तो सामान बॉटने वाली गाड़ी गई थी ?" बर्तन मॉजने वाली के आते ही मेरी पत्नी ने उत्सुकता जताई।

"जी भाभी, सबको राशन का पैकेट दिया था।"

"तुम्हे मिला?" पत्नी ने पूछा।

"नही, हमें नही मिला भाभी, जिन लोगो के पास राशन नही था , पूछ कर उनको दे रहे थे।"

         कल सुबह जब मेरी पत्नी ने बताया था कि अपनी बर्तन करने वाली के पास खाना बनाने के लिये कुछ भी नही है तो मैने अपने मित्र मुसीर भाई से कहवा कर उसके लिये एक किट राशन सामग्री की व्यवस्था करवाया था।

" तुम्हे भी बता देना था कि तुम्हारे पास नही है, ले कर रखी रहती। काम आता। " पत्नी ने उसे ज्ञान देते हुये कहा।

" कैसे कह देते भाभी, ये तो झूठ होता न, फिर और लोगों को भी तो जरूरत है, वे इस बंदी में कैसे राशन पायेगें जब हम लोग झूठ बोल कर दो दो तीन पाकेट रख लेगें।" वो बहुत सरलता से बोली।

       हम और पत्नी उसकी इमानदारी सुन एक दूसरे का मुँह देख रहे थे और वह हमारे भावों से बेखबर चुपचाप बर्तन धोने में व्यस्त थी।

(बनारस, 17अप्रैल 2020, शुक्रवार)

http://chitravansh.blogspot.in

व्योमवार्ता /आज कुरुक्षेत्र को पुन: समझते हुये : व्योमेश चित्रवंश की डायरी,16अप्रैल2020

व्योमवार्ता /आज कुरुक्षेत्र को पुन: समझते हुये

पर सको सुन तो सुनो, मंगल जगत के लोग!
तुम्हे छूने को रहा जो जीव कर उद्योग,
वह अभी पशु है; निरा पशु, हिंस्र, रक्त-पिपासु,
बुद्धि उसकी दानवी है स्थूल की जिज्ञासु।
कड़कता उसमें किसी का जब कभी अभिमान,
फूँकने लगते सभी हो मत्त मृत्यु-विषाण।

       कोरोना को प्रसारित करने वाले उत्पातियों पर कुरुक्षेत्र की यह पंक्तियॉ अक्षरस: सत्य प्रतीत होती है। वास्तव मे चिकित्सकों, सुरक्षाकर्मियों पर आक्रमण करना, रोग को बढ़ाने के उद्देश्य से स्थान स्थान पर थूकना, मलमूत्र त्यागना इनके मानव रूपी हिंस्र पशु होने को ही सिद्ध करता है।
(बनारस,१६अप्रैल २०२०, गुरूवार)
#कोरोना  #कुरूक्षेत्र  #Vyomvarta
http://chitravansh.blogspot.in

व्योमवार्ता/ वो बेचारा सा बड़ा आदमी.....(कहानी, १६अप्रैल २०२०)

 व्योमवार्ता/ कहानी,

   वो बेचारा सा बड़ा आदमी................                                                                  * व्योमेश चित्रवंश

                                              उनका नाम पंडित डॉ0 चन्द्रकेतु उपाध्याय, त्रिकालदर्शी ज्योतिषाचार्य,एम0ए0 (ज्योतिष), पीएच0डी0 है ।साई मंदिर के पास उनका आफिस कम चैम्बर है। मन्दिर वाली गली में मिठाई व पूजन सामग्री के शामिलात दुकान के बगल में 8 बाई 10 के कमरे में। मिठाई और पूजन सामग्री वाले दुकान का पहले हिस्सा था पर वक्त की नजाकत और ग्राहकों का मिजाज सही ढंग से मापने वाले गुप्ता जी ने साई मन्दिर बनने के बाद अपने घर के सामने वाले हिस्से में दुकान बनवाते समय उसे बीच में पार्टीशन दीवार डालकर अलग कर दिया था। सबसे पहले गुप्ता जी ने उसमें मिठाई की दुकान खोली। बृहस्पतिवार के दिन साईबाबा का दिन होने के कारण अपनी पत्नी भी साथ बैठाना शुरू किया। फिर दुकान के अगले भाग में पीले गेंदों की माला लगाकर खुद बैठने लगे और मिठाई की दुकान पूरी तरह अपनी धर्मपत्नी को ही सुपुर्द कर दिया। उसी समय पं0 चन्द्रकेतु जी ने उनसे मिलकर बगल वाले खाली 8 बाई 10 वाले दुकान को भाड़े पर लेने की इच्छा जताई तो गुप्ता जी ने चार हजार रूपये प्रतिमाह के भाड़े पर बिना कोई सिक्योरिटी राशि लिये इस शर्त के साथ पंडित जी को किराये पर रखा कि वे अपने पूजापाठ की सारी सामग्री गुप्ता जी की ही दुकान से खरीदवायेंगे। पंडित जी भी सही जगह की उपयोगिता समझ कर राजी हो गये। धीरे-धीरे पंडित जी के कारण गुप्ता जी की और गुप्ता जी के  वजह से पंडित जी की दुकान जम गयी। गुरूवार को तो गुप्ता जी उनकी पत्नी और पंडित जी तीनों लोग व्यस्त रहते। बाकी दिनों भी पंडित जी के आफिस कम चैम्बर में दो चार महिला पुरूष ग्राहकों को हमेशा देखा जाने लगा।
              पंडित डा0 चन्द्रकेतु उपाध्याय जी मूलतः मध्य प्रदेश के उत्तरी नीमच के रहने वाले हैं। वे कक्षा आठ की परीक्षा देने के बाद काशी के संकठा मन्दिर वाली गली में स्थित गुरूकुल में पढ़ने के उद्देश्य से आये तो गुरूकुल पाठशाला से पूर्व व उत्तर मध्यमा करने के बाद भी वापस मध्य प्रदेश नहीं गये। गुरूकुल में ही भण्डारी जी से सेटिंग करके उन्होंने दोनों समय के भोजन व्यवस्था का प्रबन्ध कर लिया और वहीं सिद्धेश्वरी गली में एक गुजराती परिवार के यहॉ किराये पर कमरा लेकर रहने लगे। चन्द्रकेतु ने स्वयं की पहचान बनाने की एक ललक थी वे अपनी पहचान नीमच के बजाय काशी के पढ़े लिखे विद्वान ब्राह्मण के रूप में बनाना चाहते थे सो उन्होंने अपना सारा ध्यान कर्म धर्म ध्यान साधना के अपने पढ़ाई में लगाया और सम्पूर्णानन्द संस्कृत विश्वविद्यालय से शास्त्री और फिर ज्योतिष में आचार्य करके यहीं के होकर रह गये। आचार्य के अध्ययन के दौरान ही वे अपने गुरूजी के साथ रूद्राभिषेक आदि कर्मकाण्डों में उनके सहयोगी बनकर जाने लगे थे और गुरूजी कृपा से धनोपार्जन भी होने लगा था। उसी दौरान परिवार वालों ने विवाह के लिए दबाव बनाना प्रारम्भ कर दिया। प्रारब्ध को स्वीकार करते हुए चन्द्रकेतु ने नीमच के ही एक कुलीन परिवार के ब्राह्मण इण्टर पास कन्या से विवाह कर लिया और विवाहोपरान्त पत्नी को लेकर काशी ही आ गये। आचार्य पाठ्यक्रम पूर्व होने तक गुरू जी ने उन्हें पूर्णतया कर्मकाण्डी ब्राह्मण के रूप में प्रतिस्थापित करा दिया था। तो बहुत तो नही, पर आवश्यकतानुसार संतोषजनकआय प्राप्ति भी होने लगी थी। कर्मकाण्ड करते हुए एवं विभिन्न जजमानों के यहॉ उनके भाग्य पत्रिका का ऑकलन करते-करते समय के आवश्यकतानुसार गुरू जी के ही परामर्थ पर चन्द्रकेतु ने चक्रवर्ती (पीएच.डी.) पाठ्यक्रम में अध्ययन के लिए नामांकन लिया एवं तीन वर्ष में पीएच डी. की उपाधि भी प्राप्त कर लिया। इस मध्य उनकी पत्नी ने उन्हें दो बार पिता की उपाधि से भी अलंकृत करा दिया। बढ़ते परिवार, बढ़ती महगाई गुरूजी का अन्य शिष्यों पर ध्यान, आवास समस्या आदि को दृष्टिगत रखते हुए चन्द्रकेतु ने एक बार यू ही अपने एक जजमान से चर्चा किया तो उसने पंडित जी को वरूणापार के नयी बसती हुई कालोनियों में रहने का सुझाव दिया। उसी जजमान ने यह भी बताया कि उसका स्वयं का एक फ्लैट अयोध्याधाम कालोनी के नये अपार्टमेण्ट में रिक्त पड़ा है। पंडित जी चाहे तो वह वहॉ किराये पर रह सकते है, हॉ किराया आदि के सम्बन्ध में पंडित जी उसे जजमान न मानकर फ्लैट का मालिक मानते हुए हर महीने के प्रथम सप्ताह में किराये का भुगतान करते रहेंगे तो उसे अपने बैंक के ईएमआई (मासिक किश्त) को भरने में सुविधा रहेगी। चन्द्रकेतु ने अपनी पत्नी से बात किया तो उसकी बाहें खिल गयी। वह स्वयं अब मोहल्ले के बसाहट वाले कई किरायेदारों के ऑगन वाले घर से निकल कर टी.वी.धारावाहिक में दिखाये जाने वाले एकाकी फ्लैट और उससे बनते अपार्टमेण्ट के परिवार का हिस्सा बनने को आतुर थी। साथ ही उसे बच्चों के विषय में भी तो सोचना था। अगले अप्रैल में माही का नाम सेण्ट मेरी या सेण्ट जोसेफ में लिखवाने का कोई फायदा तब तक नही मिलना था जब कि इस आठ किरायेदारों वाले ऑगन के किराये वाला घर न छोड़ा जाये। 
अस्तु, चन्द्रकेतु पक्के महाल के गली कूूंचे वाले बनारस को छोड़कर सहित वरूणापार वाले शहरी वाराणसी में आ गये। पर यहॉ आने के बाद पता चला कि पुराने मोहल्ले जैसा आदर और पहचान यहॉ नही है। यहॉ रास्ते में आते-जाते हर कोई उन्हें पंडित जी जय-जय, पालागी या महादेव का जयकारा नही लगता। यहॉ हर तीसरे चौथे किसी अड़ोसी-पड़ोसी या दुकानदार, सेठ जी का बुलावा नही आता। ऐसे वक्त में चन्द्रकेतु की पत्नी ने उन्हें समझाया और अपार्टमेण्ट कल्चर के तौर तरीके बताते हुए उन्हें  खुद के रंग-ढंग परम्परागत पद्धति से बदल कर आधुनिक करने की सलाह देते हुए आशान्वित किया कि उसने टी.वी. में बहुत सारे ज्योतिष गुरूओं को देखा है जिन्हें पूरा देश उनके श्रद्धालुओं सहित देखता है और लक्ष्मी की ज्योतिषी महाराज सहित भक्तजनों पर कृपा आती है। पत्नी अब अपार्टमेण्ट वाले अपने किटी क्लब की सहेलियों के साथ रोज शाम कालेज के मैदान में टहलने और बृहस्पतिवार को साई बाबा के मन्दिर जाने लगी थी। हालांकि चन्द्रकेतु पर अभी तक जगद्गुरू शंकराचार्य स्वामी स्वरूपानन्द द्वारा साई बाबा के ऊपर उठाये गये सवालों का प्रभाव व्याप्त था। ऐसी स्थिति में जब पत्नी गुरूवार को देर तक अपनी किटी सहेलियों के संग साई बाबा मन्दिर में रहती तो माही और सिमरन को देखने के लिए उन्हें विवशतः घर पर रहना होता। ऐसे में एक दिन उन्होंने मार्केटिंग चैनल पर ज्योतिष की शतप्रतिशत फल देने वाले आश्चर्यजनक वस्तुओं पिरामिड, कच्छप, बम्बू, पाथरा फायर, फार्च्यून विश, लक्ष्मी नारियल, गोमती चक्र, रूद्राक्ष को देखा और पत्नी की बातों में दम पाकर उन्होंने इस दिशा में प्रयास प्रारम्भ किया। पत्नी द्वारा ही उन्हें गुप्ता जी के खाली दुकान की जानकारी मिली तो गुप्ता जी से बातचीत कर उनके शर्तो पर राजी हो, चन्द्रकेतु जी ने अपनी ज्योतिष दुकान नही (क्षमा कीजिएगा चन्द्रकेतु जी को उसे दुकान कहना कदापि पसन्द नही) ज्योतिष कार्यालय और परामर्श केन्द्र का उद्घाटन किया। उद्घाटन के पूर्व कार्यालय में बड़ा सा नियोन लाईट वाला बोर्ड लगाया गया। ज्योतिष विचार कार्यालय एवं परामर्श केन्द्र, त्रिकालदर्शी, ज्योतिषाचार्य चक्रवर्ती  पं0 डॉ0 चन्द्रकेतु उपाध्याय जी एम.ए. (संस्कृत एवं ज्योतिष) पीएच डी (सं.सं.वि.) कुण्डली, वास्तु सामुद्रिक एवं अंकशास्त्र। कार्यालय के अन्दर एक डबल कैबिनेट वाली शानदार मेज के साथ ऊँचे पुस्तवाली बड़ी सी रिवाल्विंग चेयर और उस पर गेरूये रंग का तौलिया बिछा दिया गया। पंडित जी ने नया एचपी का लैपटाप सामने टेबुल पर रखा और उसका कनेक्शन लक्ष्मी गणेश के मूर्ति वाले छोटे से लकड़ी वाले पूजाघर के नीचे साइड टेबुल पर रखे प्रिन्टर से कनेक्ट कर दिया। कार्यालय में घुसते ही गेरूये रंग का वालटूवाल पर्दा ठीक सामने खूब बड़े से डबल फ्रेम में लगाया हुआ लाल सनील के पृष्ठभूमि में उभरता हुआ श्रीयन्त्र। सामने रखी हुई चार आरामदेह कुर्सियां। पंडित जी की पत्नी ने आरती उतार कर अपनी किटी पार्टी की समस्त सहेलियों के साथ कार्यालय में प्रवेश किया और नारियल फोड़ शंख बजाकर पं0 डॉ. चन्द्रकेतू उपाध्याय जी का ज्योतिष विचार केन्द्र की औपचारिक शुरूआत हो गयी। 
अब इसे श्रीयन्त्र का चमत्कार कहिये या मन्दिर के बगल में स्थित गुप्ता जी के दुकान पर साईबाबा का प्रभाव, पंडित जी की ज्योतिषी भी चल निकली। सुबह कार्यालय खुलते ही दो चार लोग आना शुरू करते और देर शाम तक कार्यालय में परामर्श लेने वाले आते रहते। पंडित जी के बताये उपाय यथा यन्त्र, वास्तु सामान आदि गुप्ता जी के यहॉ मिल जाते जिसके लिए अब उन्हें हर हफ्ता दालमण्डी और हड़हा सराय जाना भी भारी नही लगता। एक ग्राहक एजेण्ट के सलाह औथ सहयोग से ईएमआई सिस्टम से पंडित जी के हाथ में अब उनके पुराने वीवो मोबाइल के बदले सैमसंग का नया माडल ए 80 फैण्टम और एप्पल का नये ब्राण्ड वाला दो मोबाइल आ गया था। पिछले नवरात्रि में उन्होंने एक्टिवा की 5 जी माडल वाली स्कूटी लिया था। जिन्दगी महादेव के कृपा से मस्त चल रही थी। ईएमआई सही समय पर खाते से कट जाती। सिमरन का नाम भी अच्छे अंग्रेजी स्कूल मे लिखवा दिया था। इस होली बीतने के बाद  उनकी योजना हवाई जहाज से दक्षिण घूमने जाने की थी, पत्नी कई महीनों से इसके लिये कह रही थी।
                   इस बार आय अच्छी होने की संभावना थी। राशि एवं गोचर फल भी अनुकूल थे। चैत्र नवरात्रि में उन्होंने कई लोगों के यहॉ अनुष्ठान कराने को स्वीकरोक्ति भी दिया था। जिससे अच्छी कमाई होने की आशा में साई बाबा के कृपा से सब बढि़या चल रहा था।भगवान ने चाहा तो स्थिर जीवन प्रणाली सहज ढंग से चलने लगेगी। पर यह कोरोना ..........................
                  अभी होली के पहले ही तो उन्होंने एक जजमान को बताया था कि इस वर्ष प्रमादी संबत का राजा बुध और मन्त्री चन्द्रमा होंगे जो कृषि व अनाज के लिए बहुत शुभ है। व्यापारिक व आर्थिक क्षेत्रों में तेजी आयेगी पर लोगों मे लड़ाई-झगड़े व आपसी असन्तोष बढ़ेगा और वर्षा अच्छी होगी। महगाई पर नियन्त्रण होगा वगैरह-वगैरह। 
          एक पखवाड़े पूर्व एकाएक प्रधानमन्त्री जी ने आठ बजे रात आकर उसी रात बारह बजे से पूरे देश में सारी व्यवस्था बन्द कर दिया। पंडित जी का कार्यालय, गुप्ता जी की दुकान, साई बाबा का मन्दिर, अपने अपार्टमेण्ट का गेट सब कुछ। पंडित जी परेशान हैं। एक सप्ताह तक तो किसी तरह खान पान की व्यवस्था चलती रही। पर अब अपार्टमेण्ट में पत्नी की किटी सहेलियों से कहना तो अपनी प्रतिष्ठा धूमिल करना है और गुप्ता, वह तो पहले अपना ही रोना रोते हुए किराया मॉगने लगेगा। अखबार में रोज निकल रहा है कि कन्ट्रोल की दुकान से निःशुल्क चावल आटा, दाल मिलने की व्यवस्था की है सरकार ने। पर इसके लिए राशन कार्ड दिखाना होगा। वे तो राशन कार्ड के पात्रों की श्रेणी में आते नही। ऊपर से सवर्ण और पढ़े-लिखे एम.ए., पीएच.डी। पंडित जी की पत्नी ने बताया कि आज घर में चावल, आटा, आलू सब समाप्त हो गया है। कल रात को तो हल्दीराम की भुजिया खाकर और पानी पीकर सभी सो गये थे। माही व सिमरन तो यह समस्या जानती नही, वे बार-बार खाने के लिए जिद कर रही है वो तो भला हो दूध वाले का, कि वह दूध देता जा रहा है। बिल्डिंग की लिफ्ट बन्द कर दी गयी है और सीढि़यों से चलकर दो बार से ज्यादा चौथे मंजिले पर चढ़ना उतरना भी अपने आप में एक समस्या है। अखबारों में छपा हे कि कुछ एनजीओ वाले साईबाबा मन्दिर पर आकर खाने के लिए पैक डिब्बे और आटा आलू चावल दाल बॉटेंगे। इसी आशा से पंडित जी उतर कर साई बाबा गये। वहॉ एक मैजिक वाहन खड़ा करके मोहल्ले के कुछ लड़के राशन का पैकेट बॉट रहे थे। पंडित जी बड़ी उम्मीदों से वहॉ तक भी गये तभी उनमें से दो तीन लड़कों ने पंडित जी को देख कर प्रणाम किया और पंडित जी जबरदस्ती मुस्कराते हुए वहॉ से लौट आये। कल भी यही हुआ था। आज भी यही हुआ। पंडित जी समझ नहीं पा रहे थे कि वे राहत स्वयं सेवकों के प्रणाम के बदले किस तरह अपने खाली पड़े रसोई के लिए राशन मॉगे क्योंकि वे तो बेचारे से बड़े आदमी थे........... । 

(बनारस, 15अप्रैल 2020,बुधवार)

https://chitravansh.blogspot.com/2020/04/blog-post_16.html?m=1

https://kalamlive.blogspot.com/2020/04/corona-par-kahani.html